Subculturas Alternativas: O esvaziamento ideológico e estético das Subculturas - Monocultura (Parte 2)

Na postagem anterior, “Subculturas Alternativas: Elas ainda existem?”, algumas publicações que sugerem que uma espécie de "monocultura" matou as subculturas em anos recentes. Para explicar o que é uma monocultura optei por traduzir um artigo que é bastante claro sobre a relação das subculturas com a pós modernidade. O artigo foi publicado na revista Coilhouse #4 sob o título de “Children by the Millions Wait”, escrito por Joshua Ellis.

"Em 1989, no livro Lipstick Traces, o jornalista e historiador de música Greil Marcus faz uma conexão direta entre o movimento punk britânico do final dos anos setenta, os heréticos e as seitas místicas cristãs que assombraram a Europa na Idade das Trevas. É um livro estranho e pós-moderno, e de fato há muitas semelhanças entre misticismo e contracultura. Na Idade das Trevas, um mundo pré-mídia de massa, ser um místico era contracultural, era o equivalente a ter cabelos longos numa banda de rock em 1965, esculpir o cabelo de formas estranhas em 1976 ou deixar crescer a barba e aderir a um laptop em 2009.

Ir contra a Igreja era punk pra caramba no século XI. Parte do processo de se tornar uma aberração cultural ou um místico é ser retirado de sua zona de conforto: você está explicitamente assumindo-se como uma pessoa fora da norma e sendo um "estranho". Não há como voltar atrás. Para as gerações pós-guerra, a transcendência e a revolução pessoal estão intrinsecamente ligados aos meios de comunicação de massa, como literatura, filmes underground,  rock and roll, hip-hop e música eletrônica. Para mim, na escola, o caminho do excesso era rock and roll juntamente com a literatura emergente cyberpunk de William Gibson, Bruce Sterling e John Shirley. Naqueles dias, antes da onipresença da internet, era difícil as coisas chegarem em suas mãos se você vivesse fora dos núcleos urbanos centrais dos Estados Unidos. Eu acho que grande parte do valor da contracultura, era a escassez da mesma, o mistério. Vale lembrar que, antes desta década, era difícil encontrar uma música que não estava em grandes gravadoras, filmes que não foram lançados por grandes estúdios de Hollywood ou livros de pequenas editoras. Não havia Amazon ou iTunes. Se você quisesse alguma coisa estranha e diferente, suas opções eram severamente limitadas. O que Nick Hornby disse no filme Alta Fidelidade é absolutamente verdadeiro em mim: eu gosto das pessoas em sua maioria não por causa de quem eles são, mas por causa do que eles gostam. Se isso soa superficial, pense da seguinte maneira: em certo sentido, suas escolhas no consumo de mídia sugerem muito sobre quem você é e o que você acredita.

Com a popularização da Internet, é quase impossível não saber tudo sobre qualquer coisa nos dias de hoje. Eu tendo a acreditar que a Internet realmente matou o conceito de uma contracultura. Em vez disso, temos o que meu amigo Warren Ellis chama de monocultura: "Vá na sua esquina", diz Ellis em seu livro em quadrinhos Transmetropolitan, "Você provavelmente vai ver um McDonalds, uma televisão ligada na MTV, uma loja de roupas Gap. Vá à uma esquina da uma rua em Londres e você verá a mesma coisa. O mesmo em Praga, mesmo em São Paulo, Grozny e Hobart. Isso é o que é uma monocultura. Está em todo lugar, é tudo a mesma coisa. Isso é o futuro. Isto é o que nós construímos."

 

Em uma monocultura, é impossível criar qualquer subcultura que se coloca em oposição ao mainstream porque o mainstream simplesmente se apropria dela. Eu não estou falando sobre a apropriação no sentido empresarial /capitalista, onde os significantes da cultura alternativa são usadas para vender tudo. Isso não é nada novo. O que é estranho sobre a monocultura é que ela realmente abraça subculturas e torna-as parte do mainstream em uma velocidade muito maior do que jamais foi alcançado antes. Mesmo anti-consumismo é aceitável. Não é mais possível ser “estranho” porque ser estranho agora é aceitável, e se algo é geralmente aceitável, é, por definição, não-estranho.

A tatuagem e a modificação corporal são um grande exemplo. Há vinte anos, ter mangas de tatuagens em seus braços era algo muito estranho. Era relativo à  motociclistas, condenados e punks que não esperavam ocupar um emprego. O mesmo acontecia com os piercings. As únicas pessoas com piercings faciais eram as aberrações de circo. Hoje, todos tem tattoos e piercings, inclusive minha mãe. A loja de tatuagem deixou de ser no beco da pior parte da cidade e passou a ser uma loja de alto nível.  Tatuagens  eram de modo geral, culturalmente inaceitáveis no ocidente. Também não era aceitável caucasianos terem cabelos dreads, moicanos ou tingidos. Ao mesmo tempo que está totalmente descolado usar seu cabelo como o de um empresário dos anos 50, está aceitável para as mulheres vestir espartilhos, vestidos de estampas florais até os tornozelos ou uma combinação de ambos. O que estamos vendo, talvez pela primeira vez na história, é um mundo em que tudo é aceitável. 

Porém dentro e fora da monocultura há os que professam indignação com o declínio "moral" da sociedade, em grande parte são conservadores cristãos e islâmicos. Mas, em geral, a monocultura ignora essas pessoas, em parte porque eles tendem a não ser bons consumidores e, portanto, são praticamente invisíveis para o capitalismo (que faz a monocultura), e em  outra parte parte, essas pessoas constituem a única verdadeira contracultura atual, rejeitando e rejeitada pela sociedade, marginalizados por sua falta de vontade ou incapacidade para entrar na onda mundial. Como John Walker Lindh provou alguns anos atrás, a única forma real irritar seus pais e a sociedade é começar a falar absurdos em nome de um Deus ou de outro. 

Hoje em dia, estar em uma banda punk é como estar em um círculo de leitura, um grupo da igreja ou um grupo de xadrez: uma maneira divertida de passar algumas noites da  semana e não o ato anarquista de cuspir na cara de convenção. E então eu volto aos anos de 1991, dias pré-internet, quando calçar um Doc Martens com os laços desfeitos, ter Manic Panic  no cabelo e ler romances polêmicos era uma forma de distanciar-se de tudo o que era monótono e normal sobre a sociedade. Eu percebi que a minha revolução foi maior, não porque tínhamos perdido, mas porque tínhamos vencido. Nós tínhamos refeito o mundo à nossa imagem, e o mundo não se importava mais conosco. Minha fantasia adolescente era ver um mundo conectado pelas redes globais e controlado por super nerds, um mundo que tornou-se realidade ... e é muito menos interessante do que eu imaginava que fosse. Mas ainda acredito que o rock and roll pode mudar o mundo, se não o mundo em geral, pelo menos o seu próprio mundo pessoal.”

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A intenção de fazer esta sequencia de postagens, partiu da observação e reflexão sobre alguns comportamentos que tenho acompanhado da geração mais nova que eu e que se consideram alternativos. Assim como o autor do texto acima, vivi metade de minha vida numa era pré-internet e realmente o comportamento subcultural, assim como a forma que a sociedade via as pessoas alternativas está bem diferente, muito mais aceitável. Uma amostra é que o maior modelo masculino da atualidade é um cara todo tatuado apelidado de "Zombie Boy" e as maiores modelos femininas são as que tem algo incomum ou fora da beleza padrão.
Cheguei a escrever sobre isso um tempo atrás em 2009, um relato informal e despretensioso na postagem "Não Sou Mais Tão Estranha...", onde observo a relação sociedade x estética alternativa.

Adorei a participação de vocês na postagem anterior e gostaria de saber o que vocês pensam, seja contra ou a favor dos temas abordados. Acredito que todos os dias vocês entram na internet e absorvem muito conteúdo subcultural/alternativo, alguns vão te fazem parar, refletir, criar uma opinião própria ou mesmo lhe provocarem dúvidas. Fico feliz em apresentar um tema novo e com conteúdo pra vocês.

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